第四十八章 东西文化大碰撞（三） (第1/1页)

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玲048）少年轻狂当众评说儒释道，教授有心课堂引发大探讨。

“那么，你看到的中国古典四大名著与我看到的为什么不同？从文字上看，没有区别啊。”摩根教授引导学生做进一步探究，“只是每个人对于文字的理解一定会存在异议，很正常。不过，我倒是很想看一看，你一个少年眼中的四大名著，是个什么样子？与我们不同在哪里？这恰好是我们今天将要讨论的课程目标。”

凯文心说：完蛋，都怪你自己多嘴，瞧这大坑挖的，咳！

他缓缓咽下一口唾液，清了清嗓子，不得不继续解答填坑。

“据我个人理解，《西游记》表面上是一系列师徒取经、降妖除魔的故事，其实它背后，有很多经典神话传说的基础，若不先了解中国古代的上古神话，比如《镜花缘》、《山海经》、《封神榜》之类的传说，甚至《水经注》那样的杰作，很可能根本就看不懂里面的人物关系、历史架构，以及神话典故的出处。

“我也是在上了高中之后，读第N遍才慢慢看懂的，悟出与小时候不一样的很多东西。比如：这三位弟子，其实就是唐僧师父复杂的内心世界，是其多面性人格和天赋异禀的象征。”

下面的同学们爆出一阵惊呼，连摩根教授都在怀疑，自己的听力是否100%准确无误。

凯文解释道：“你们没有听错，这就是我的最新发现。说到这里，还要得益于我的网游，在游戏中体会出来的灵感。生活平波无澜，不外人心已死。你还愤恨、你有痛苦、你甚迷茫？说明你还真切地活着，还在寻找生命的出路，或精神的解脱。

“真经不在西天，而在沿途；佛祖不是如来，而是自我。那些，成群结队的魑魅魍魉、魔兽妖精们，那些怪力乱神的大鬼小鬼儿们，原本就是凡人心生的欲望和魔障，执念和妄想。因此，我们每一个人就是那个，时时刻刻都要跟妖精、魔兽们斗争的取经僧，常人脚下的路，永远都通向自我的救赎。我们必须面对它们，一个一个亲自解决掉，无可逃避，也没人代替。”

“说得好，精彩！”杜天纯大声喝彩，并率先鼓起掌来，引起教室里一片赞同的掌声。

凯文会意地一笑，欠身表示谢意。然后，仿佛兴致大起，接着说下去。

“小学时喜爱看，也只是图个热闹，但那里面所宣扬的佛教理念、道家思想、宗法玄机，就不是熊孩子们可以理解的了。《唐吉坷德》与唐僧师父有着完全不同的信念、信仰和目的，如何能对比？唐僧其实并不笨，只是比较佛系，信念坚定，悟性很高，苦口婆心，大智若愚。

“《水浒传》写的是一个：被逼无奈。每个阶层都有被逼无奈到不得不落草为寇的原因，他们本性也是想平平安安，好好过日子的平民百姓，可惜为世道所不容，最后才被逼上梁山。只是历来‘成王败寇’，朝廷再昏庸无能也是正规主流的化身，这些人反倒成了反叛的盗贼。如果他们真的成了事，岂不是又多了一段改朝换代的正史？他们也会一个个都成为王侯将相，开国元勋。只可惜，结局最终不过是个失败者的悲剧。

“《三国演义》是一部高智商的神作，并非三姑六婆家长里短的故事，是一群大男人的，脑力大PK，智力总较量。这书里面所蕴含的：逻辑思维、人性凶险、军事谋略、诗词歌赋，是一千八百年前人类的智慧精华，一点不比现代人的头脑差，那时的欧洲还不知在哪儿呢？拿破仑若是事先认真研究过《三国》，想必就不会有滑铁卢的惨败了。”

“看来，凯文同学对中国古典文学，还是颇有独到见解的。我还想听你怎么看《红炉梦》。”摩根教授虽然并不完全赞同这孩子的观点，但对这样的深入探讨，却非常感兴趣，有意鼓励，示意凯文大胆地说下去。

“《红楼梦》无疑是一部奇书，因为每个人、每个时段都能从里面看到自己需要的东西。如果你喜欢的话可以反复品读，并且从中总有新的收获。”凯文继续解释道，“喜欢纯文学的，看到里面唯美的诗词歌赋、对联谶语；有喜欢服饰装潢的，看到里面华丽考究的服装饰品、陈设点缀；

“喜欢东方饮食文化的，看见美味佳肴、酒菜羹汤；喜欢园艺风水的，看到亭台楼阁、建筑院落；喜欢中医药理的，看到传统的药食同源理念、养生食补药膳；喜欢礼仪教化的，看到等级制度的森严、待人接物的圆润、微妙和周全。作者真的是太多才了，不得不佩服。

“在汉语里有一些专门的词汇叫：仁者见仁、智者见智，佛者见其佛，而在俗语里则是：萝卜青菜、各有所爱。更直白一点儿就是：屎壳郎的眼里只有粪球。（下面一片会意的笑声）这些说法，您可以理解吧？”凯文微笑面对摩根教授。

摩根教授轻轻点点头，也不知是否真的明白这些谚语。

“因此，每个喜欢这部书的人都能从中找到自己所感兴趣的那一部分内容，这很不容易。很像一面镜子，照出你的人品和口味。更有趣的是：你每读一遍，都会有不同的收益和感悟，像弹簧一样，反复着螺旋上升。这难道不是一本非常神妙的，百科大全一样的古典奇书吗？”凯文以反问收尾。

“嗯，很抱歉，我收回自己刚才的评价。或许是我对东方的民俗和文化，认识远远不够。看来，我要重新认识这部经典名作了。哦，既然如此，凯文同学你又对书里哪一类感兴趣呢？”摩根教授充满了兴致地追问，心里涌出了一大堆的疑惑，根本无视课间休息的钟声已经敲响。

在场的同学们，居然没有偷偷开溜的，比上课时还要安静，都关注地转身看向教室后排。

“我关注的是里面的一种情绪，就是‘叛逆’。当然这仅仅是十六岁的我所能解读到的，一个少年人最直接、最简单的体会。或许过若干年，我成年以后的感悟也会随着阅历的丰富，思维的成熟，而发生很大的改变，但那是未来的事，与现在的我无关。”

“嗯，你的理解非常好，我十分认同。我个人极其尊敬：热爱和熟知自己民族文化的人，一个连自己的文化和故土都羞于赞赏和自豪的人，根本也不值得被别人尊重。那么凯文同学，你能不能更详细地解读一下，十六岁的你所领悟的中国传统文明和哲学，给我们大家听听？”摩根教授坚定地点点头，鼓励凯文接着说下去，“你们东方不是自古就崇尚儒家文化的吗？儒家的思想千百年来，根植在每个家庭的血液里，是这样吗？”

“不错！”凯文点点头继续解释。

“世人都知道，在古老中国的传统文化里，包含了三个最为普及的哲学体系——儒释道。这三者没有绝对的好坏优劣，只是各具特色而已。其它哲学思想还有很多，如理学、心学等，从儒家思想发展出来的体系。再比如诸子百家，包括墨家、法家、兵家等，虽说也各有千秋，但影响力毕竟相对儒家而言比较弱，咱们先不提了，就只说一下我所理解的儒释道吧。

儒家是典型的‘入世’哲学。它引导人们：人性本善、克己复礼、有教无类、奋斗进取、精忠报国、舍生取义、尽仁守信、恪守孝道。因此，孔孟之道更上进、积极，更励志、实际。同时也非常符合统治阶层的管理需求，故被历朝历代君主大加推崇。因为它的等级制度森严，便于一统群臣和百姓，特别是相对于东方社会，更有利于维持社会局面的，相对安定与平衡。

君君臣臣、父父子子，人会按照高低优劣的顺序被排行，好坏标准明确，不可逾越半步。所以这非常适合社会管理。但是它也有很多压抑人性的弊端，《红楼梦》里的古板老爸贾政，《水浒传》里的八十万禁军教头林冲，都可以证明这一教育体系的深入骨髓。所以儒家思想，是最早影响汉族文明的，最基本的哲学体系。正像我们武侠小说里的侠客，与邪魔外道相比，其实大多数还是以儒家的标准来衡量的，舍生取义，宁折不弯，嫉恶如仇，心怀家国与天下；

释家是佛教流传入中土后，本土化了的‘救世’哲学，引导众人：牺牲自我，救苦救难，摒弃执着，积德行善。善恶终有报，天道好轮回，前世修因果，后世享积福。是从精神层面，拔高人性，劝善避恶，用后世的因果报应，约束教众动物本性和放任行为的，一种宗教信仰。

佛教自唐引入中原，便落地生根，被民众广为接纳，对稳定朝野、百姓起到不小的作用。它之所以在唐朝被强化，还应归功于一代女皇武则天。原因很简单，儒家不会支持女人掌权，而佛家却众生平等，无论性别。武皇必须找到一个可以支持她威信的宗教，来维护强化政权。于是，才有了龙门石窟之类的，佛像的传世精品。”凯文说到这里顿了一下，喝了口纯净水。

“精彩！精辟！这一观点我深表赞同和支持，受教了，谢谢你！”亓官阆月不禁鼓起掌，带头为凯文同学高声喝彩，然后抱歉地示意他：“不好意思打断你了哈，继续、请继续！”

一般情况下，老教授的课堂并不会阻止这种现场干扰，他希望看到周围同学的不同反响，这样的效果比较一个观点，更加积极和真实。

（待续）

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